Фрагменты. Герметический корпус.

Мы предлагаем вашему вниманию фрагмент из «Герметического корпуса», одного из основных сочинений, принадлежащих к высокому герметизму. «Герметический корпус» — это собрание из 17 трактатов. Первые 14 из них были представлены в рукописи византийского философа и просветителя 11 века Михаила Пселла. Позднее к ним были добавлены ещё три.

Обдумай то, что говорится весьма смело, но правдиво. В самом деле, подобно тому как человек не в состоянии жить без жизни, точно также и бог не может существовать не творя блага. Ибо жизни и движению для бога подобно приведение всего в движение и животворение. Кое-что среди обсуждаемого должно иметь свой собственный смысл, например то, что я говорю сейчас. В самом деле, всё пребывает в боге, причём отнюдь не в смысле расположения в определённом месте. Ведь место есть тело, а всякое тело подвижно; бестелесное же неподвижно, и то, что располагается в нём, не обладает движением; ведь оно пребывает в бестелесном в некотором ином смысле. Подумай же о том, кто объемлет всё. И пойми, что бестелесное нельзя охватить ничем; ни чем-то более быстрым, ни чем-то более сильным; оно само охватывает всё, будучи и наибыстрейшим, и наимощнейшим. И осмысли это на своём собственном примере. Прикажи своей душе совершить путешествие в ту землю, в которую ты хочешь, — и она будет там быстрее, чем прозвучит твой приказ. Прикажи ей переместиться к океану — и она будет там вновь с той же скоростью, при этом вовсе не совершив пространственного перемещения из одного места в другое, но так, как будто она там и была. Прикажи ей воспарить в небо — и ей не понадобятся крылья; напротив, ничто не будет для неё препятствием: ни огонь Солнца, ни эфир, ни круговращение звёзд, ни тела всех остальных звёзд; рассекши всё, она воспарит вплоть до самого последнего тела. И если бы ты пожелал разорвать само общее и узреть внешнее, если, конечно, есть что-то вне космоса, то даже это для тебя возможно. Взгляни, сколь великую силу, сколь огромную скорость та имеешь. Так что же, ты всё это можешь, а бог — нет? Итак, Рассмотри бога именно с этой точки зрения: он содержит в себе всё в качестве мыслей — космос, самого себя, общее.

Таким образом, если ты не приравняешь себя к богу, то не сможешь и мыслить бога; ибо умопостигаемым является то , что подобно подобному. Покинув любое тело, взрасти себя до неизмеримой величины; выйдя за пределы всякого времени, сделайся вечным — и ты будешь мыслить бога. Для тебя нет ничего невозможного — сочти себя бессмертным и способным использовать всё: любое искусство, любую науку, повадки всякого живого существа. Стань выше всякой высоты, стань глубже всякой глубины; собери в себе восприятия всех качеств — огня и воды, тепла и холода, сухости и влажности; и думай, что ты находишься повсюду разом — на земле, в море, на небе; что ты ещё не родился, ещё представляешь собой плод в животе матери, что ты молод, стар, мёртв, пребываешь в посмертии; и, помыслив всё это разом — времена, места, предметы, качества, количества, — сможешь мыслить бога. А если ты заключишь свою душу в теле, и принизишь самого себя, и скажешь: «Ничего не думаю, ничего не могу; боюсь земли и моря; не могу вознестись в небо; не знаю, кто я был, не ведаю, кем я буду», то что тебе до бога? Ведь тебе не получить ничего прекрасного и благого, поскольку ты — любитель телесного; ты порочен.

Ибо самый худший порок — незнание бога; способность же к познанию, его желание и надежда на него являются кратчайшим и наилегчайшим путём, ведущим к благу идущего по нему. И повсюду встретит тебя бог, и повсюду объявится он тебе, там и тогда, когда ты этого не ждёшь, — бодрствующему и спящему, плывущему и идущему по дороге, ночью и днём, говорящему и молчащему; ведь нет ничего, чем бы не был он. Станешь ли ты теперь говорить: «Бог невидим»? Придержи свой язык! Ибо кто более видим, чем он? Он сотворил всё именно ради того, чтобы во всём ты увидел его. Таково божественное благо, такова божественная добродетель — то, что он проявляет себя через всё. Ибо нет ничего, что нельзя было бы увидеть, хотя бы и среди бестелесного: ум видим в мышлении, а бог — в творении.

Да будет сказанное тебе до этого места очевидным, Трисмегист. Обо всём же остальном думай сам, но подобным же образом, и ты не будешь обманут.