Душа Мира

Космос ренессансных магов часто изображался на обширных круговых гравюрах, и наиболее известной из них является «Изображение Искусства» Фладда, ее не-редко воспроизводят полностью и со всеми деталями. Однако для интерпретации этих изображений необходимо обладать познаниями в алхимии, каббале и астрологии, что делает их, а также и подобные им схемы, выходящими за рамки понятия об их общей распространенности. Вместо линейных каббалистических диаграмм или архитектурных отражений сути Великой Работы, та-кие схемы, как Изображение Искусства опирается на неоплатоническую философию, вмещая в себя как ее форму, так и содержание. В Природе существуют три царства: животное, растительное и минеральное — которые так-же присутствуют в лабораторной алхимии в качестве трех ее областей. Однако Фладд утверждает, что прекрасная дева в центре изображения не богиня, но посредник Божий, управляющий материальным и психическим мирами, и таким образом становится понятно, что она действует подобным же Шехине в каббале образом, или разоблаченной Венере Розенкрейцерской алхимии. Она – Душа Мира, питающая все творение своей грудью, она – тайный огонь, наделяющий жизнью все творение. Она – женская творящая сила, Соль алхимии, без которой ничего бы не могло произойти, поскольку без материальной формы не было бы возможности к проявлению сознания и невозможно было бы абсолютное выражение божественной силы. Подобно тому, как она при-кована цепью к Божествен-ному, представленному Тетраграмматоном, так же и Божественное связано с ней цепью, она стоит на Воде и Земле, а голова ее достигает небесной сферы ангелов. К ней же прикована Обезьяна Природы, эта попытка человечества подражать и понимать методы природы посредством разума или науки. На изображениях, окружающих обезьяну, представлены образы вольных искусств, подобно силам планет, которые окружают сверху тело природы, а Огонь и Воздух духовных сфер объемлют всю эту картину. Внутри тела природы, а также и в каждой части этой гравюры, мы видим основополагающие идеи гармонии, полярности, то есть напряжения, необходимого для творения, а также взаимосвязи, существующей между тончайшими сферами небес и грубейшей материальной формой. Творческая деятельность человека является центральной точкой, объединяющей их сознательно. Фладд, как и его современники, был монотеистом, считавшим, что Божественное не только объединяет творение, но также неизбежно существует и присутствует в материальной форме и в человеческой жизни.

Марк Стэвиш