Розенкрейцеры вчера и сегодня
На этой великолепной средневековой иллюминации Ланселот превращает свой меч в мост, ведущий к замку.
Это изображение Артура того, что пьющие и пьющие называют Третьей степенью неофитов.
Мы читаем: «Ланселот перешел мост меча и мимоходом взглянул на Королеву Гвиневру в башне».
Гвиневра, естественно, «Повелительница его мыслей», его символическая взаимодополняемость, его родственная душа, сказали бы некоторые.
Следует отметить небольшие детали, такие как львы, мудро ожидающие Ланселота.
Они играют роль стража порога, которого изображают египетские сфинксы или «шиши» японских храмов.
Ланселот носит опущенную голову, что непрактично для перехода через реку, особенно когда наш центр тяжести смещается в равновесии на мече, и мы должны найти пресловутую «золотую середину»…
Но мы можем рассматривать эту деталь как символ безличности, который характеризует работу над эго, которую розенкрейцеры связывают со 2-й степенью неофита.
Эта психическая энергия, которую мирянин использовал для создания своей внешности, своего эго, теперь доступна «его мечу».
Попутно мы помним, как этот процесс был передан в христианском Евангелии: «Тот, у кого нет меча, пусть продаст свою одежду и купит себе меч».
И здесь мы находим ответ на вопрос, который, естественно, возникает у неофита-розенкрейцера, когда он видит, как появляется меч в символическом представлении неофита 3-й степени…
В самом деле, разве символ неофита 3-й степени не является способом выражения того же послания, что и переход через Мост Меча?
