Розенкрейцеры вчера и сегодня
Рудольф Штайнер в своей книге «Как достигнуть познания высших миров» часто употребляет термин «правильное развитие». В частности, он утверждает, что «неправильное развитие» энергетических центров (или чакр) человека может привести в лучшем случае к неверному восприятию «высших миров», ну а в худшем — к болезни или даже к смерти. Приведённый ниже отрывок посвящён вопросу «правильного развития» одного из энергетических центров человека, а именно «горлового» центра или «шестнадцати лепесткового цветка лотоса» или «чакры Вишуддха». Традиционно этот энергетический центр связывают с взаимодействием человека и окружающего мира, человека и других людей. Конечно же это не единственная функция Вишуддхи, но достаточно характерная для неё. От развития каждого из шестнадцати лепестков лотоса зависит приобретение определённых способностей как в физическом мире так и в духовном мире. При «правильном развитии» все «лепестки лотоса» (способности) развиваются пропорционально и, соответственно, не происходит искажения в восприятии как нашего мира , так и «высших миров». При «неправильном развитии» один или несколько «лепестков лотоса» получают преимущественное развитие, что приводит к приобретению человеком какой-то аномальной способности, но одновременно нарушается адекватное восприятие нашего и «высших миров».
Напомним также ещё раз, что творчество отдельных мистиков, работающих в русле розенкрейцерства, не всегда выражает официальную позицию АМОРК, которая закреплена в монографиях Ордена. Тем не менее, знакомство с некоторыми произведениями такого плана может подготовить Искателя к получению в аутентичной информации.
«…Развитие происходит следующим образом. Со всей внимательностью и заботливостью должен человек отнестись к некоторым душеным процессам, совершаемым им обычно беспечно и невнимательно. Существует восемь таких процессов. Первым из них является процесс образования человеком представлений. В этом отношении человек обычно полностью предаётся игре случая. Он видит и слышит то или иное и сообразно этому слагает свои понятия. Пока он поступает подобным образом, его шестнадцатилепестковый цветок лотоса остаётся в совершенном бездействии. И только тогда, когда он берёт в свои руки процесс самовоспитания в этом направлении, цветок лотоса постепенно становится деятельным. С этой целью он должен обратить внимание на свои представления. Каждое представление должно приобрести для него значимость. Он должен увидеть в нём определённое сообщение, весть о событиях внешнего мира. И он не должен довольствоваться теми представлениями, которые не имеют подобной значимости. Всю жизнь своих понятий он должен направить так, чтобы она стала надёжным зеркалом для отражения внешнего мира. Он должен постараться удалить из своей души ошибочные представления.
Сущность второго душевного процесса заключается в принятии человеком решений. Даже самые незначительные решения он должен принимать обоснованно, после зрелого размышления. Любое необдуманное действие, всякий бесцельный поступок должны быть чужды его душе. Для всего он должен находить строго взвешенные основания. И он должен отказаться от всего, к чему у него нет значительного побуждения.
Третий процесс имеет отношение к речи. Лишь то, что имеет смысл и значение, должно исходить из уст духовного ученика. Всякий разговор ради самого разговора уводит его с пути. Духовный ученик должен избегать обычной манеры вести разговор, когда без разбора и вперемежку говорят обо всём. Но при этом он отнюдь не должен отстраняться от общения со своими ближними. Именно в этом общении его речь должна вырастать до значительности. Он говорит с каждым и отвечает каждому, но делает это осмысленно, всесторонне обдумав свои слова. Он никогда не говорит необоснованно. Он старается говорить не слишком сжато и не слишком многословно.
Четвёртый душевный процесс заключается в упорядочении внешней деятельности. Духовный ученик старается направлять свои действия так, чтобы они согласовывались с действиями его ближних и с событиями вокруг него. Он отказывается от поступков, которые могут ущемить других или внести разлад в то, что его окружает. Он старается направить свою деятельность таким образом, чтобы она гармонично вошла в его окружение, отразилась на его жизненном положении и т. д. Когда что-либо побуждает его к действию, он добросовестно следит за тем, чтобы как можно лучше согласовать своё действие с этой побудительной причиной. Действуя же по собственному побуждению, он самым тщательным образом взвешивает все возможные последствия своих действий.
Пятый процесс заключается в устроении всей жизни ученика. Духовный ученик старается жить в согласии с природой и духом. Он ни в чём не проявляет торопливости, но и не предаётся лени. Он одинаково далёк как от чрезмерной поглощённости занятиями, так и от недобросовестности в них. Он рассматривает жизнь как поле деятельности и строит её сообразно с этим. Заботой о своём здоровье, своими привычками и т. д. он распоряжается так, чтобы достичь жизненной гармонии.
Шестой процесс касается устремлений человека. Духовный ученик подвергает испытанию свои способности и умения и действует сообразно такому самопознанию. Он старается не браться за выполнение того, что ему не по силам; с другой же стороны он пытается не упустить ничего из того, что лежит в пределах его возможностей. В то же время он ставит себе цели, связанные с идеалами, с великими обязанностями человека. Он не вовлекается, как механический придаток, в работу «машины человечества», а стремится понять свои задачи, становясь над повседневностью. Он стремится к тому, чтобы всё лучше и совершеннее исполнять свои обязанности.
Седьмой процесс его душевной жизни находит выражение в стремлении как можно большему научиться у жизни. Ничто не проходит мимо духовного ученика, не послужив для него поводом к приобретению полезного жизненного опыта. Если он исполнил что-либо неверно и несовершенно, то в дальнейшем это становится стимулом к верному и совершенному действию в подобных ситуациях. С той же целью он всматривается в действия других. Он старается скопить богатое сокровище жизненного опыта и всегда тщательно сверяется с ним. Он ничего не предпринимает, не оглянувшись предварительно на пережитое, на то, что может оказать ему помощь в принятии решений и в их выполнении.
И, наконец, восьмое: духовный ученик должен время от времени направлять взор на свой внутренний мир; он должен погружаться в самого себя, тщательно советоваться с собою, вырабатывать свои жизненные правила и проверять их, окидывать мысленным взором свои познания, взвешивать свои обязанности, размышлять о содержании и цели жизни и т.д.»
https://vk.com/@rose_croix-prakticheskie-sovety-ot-rudolfa-shtainera
