Противоречит ли мирской успех Духовным Достижениям?

Насколько мирской успех и богатство мешали духовному развитию мужчин и женщин — вопрос весьма спорный. С обеих сторон нам представлены веские аргументы, или, лучше сказать, примеры. Иногда может показаться, что внезапное обретение богатства теми, кто был склонен к духовности, имело тенденцию сдерживать дальнейшее развитие этого атрибута; с другой стороны, известны случаи, когда даже огромное богатство позволяло некоторым продолжать свой путь настройки на духовные вещи с более концентрированным удовлетворением.

Мы считаем, что наиболее важный момент упускается из виду в большинстве аргументов, затрагивающих этот вопрос, — и это очень важный вопрос для тех, кто начинает путь мистицизма или духовного развития. Они постоянно слышат старый аргумент о том, что человек должен быть смиренным, нищим духом и занимать низкое положение в жизни, чтобы достичь какой-либо высокой степени духовности. Тот факт, что аргумент в том виде, в каком он был пересказан, устарел и общепринят, не делает его истинным; и фактически он не пересказан ни в его первоначальной форме, ни с его первоначальным значением.

Верно, что древние утверждали, что огромное богатство и великая политическая власть, по-видимому, препятствуют интересу к духовному. То, что такая идея была основана на здравом смысле, обнаруживается, если присмотреться к жизни богатых и политически влиятельных людей древних времен. Но эти выдающиеся личности, под чьим деспотическим правлением и невнимательной рукой жили другие, родились без интереса к духовным вещам и с первых дней осознания были подавлены идеей, что политическая власть и власть материального богатства — единственные силы, от которых можно зависеть — и которых нужно бояться.

Однако, если мы пролистаем страницы истории, то обнаружим, что многие выдающиеся мужчины и женщины, родившиеся с желанием познать духовную сторону жизни или приобретшие такое желание, не утратили его и не отложили в сторону, когда в их жизни вошло материальное процветание. Есть много примечательных примеров религиозных лидеров, набожных мистиков и по-настоящему искренних религиозных мыслителей, которые достигли богатства и мирского успеха наряду с выдающимися успехами в своих духовных кампаниях. Во многих случаях эти люди обнаруживали, что их материальное богатство и мирская власть могут сослужить им хорошую службу в продвижении их религиозных амбиций.

Существует огромная разница между человеком, который никогда не соприкасался с духовным миром и вполне удовлетворен, либо по неведению, либо из предпочтения, удовольствиями жизни, поскольку он может их купить или распоряжаться ими, и человеком, который, соприкоснувшись с высшими благами жизни в часы, когда они сами по себе приносили ему радость, теперь, в процветании, все еще цепляется за низшие блага жизни. В одном случае мы имеем дело с теми, кого часто используют в качестве примеров того, как богатство несовместимо с духовным развитием; в другом случае у нас есть примеры тех, кто опровергает неправильно понятые предписания древних.

Мир природы изобилен, он свободно предоставляет все виды материальных благ, а также духовные богатства. Все предназначено для использования человеком. Говорить, что человек должен сажать семена в землю, чтобы собрать урожай зерна для своего физического питания, но не должен копаться в недрах земли или на склонах гор в поисках полезных ископаемых — золота, серебра, меди, железа и платины, — значит приводить необоснованный аргумент. Или что человек должен усердно трудиться, чтобы заработать ровно столько, чтобы поддерживать свое физическое существование, не изобретая способов и средств для получения достаточной суммы от физических и умственных нагрузок , чтобы получить излишек, который можно отложить на случай чрезвычайных ситуаций или пресловутого черного дня.

Целью нашего существования здесь, на земле, не должно быть огромного материального богатства и мирской власти; это должно быть здоровье, Космическое Сознание и бдительность ума, ведущие к гармонии с Богом и Миру. Но может ли человек быть по-настоящему здоровым, бдительным и умиротворенным без жизненных потребностей? И можно ли безопасно провести грань между реальными потребностями и теми, которые граничат с роскошью или особыми поблажками?

То, что составляет огромное богатство в жизни одного человека, может быть всего лишь обычным имуществом в жизни другого, все зависит от того, как этот человек живет и использует свое имущество. Скряга, живущий на пять центов в день, считался бы внезапно обретшим огромное богатство, если бы он получил тысячу долларов золотом. Та же сумма для мужчины или женщины, использующих сто долларов в месяц на гуманитарные цели и живущих в условиях, когда влияние и социальное положение позволяют им вести себя должным образом, была бы слишком мала, чтобы называть ее богатством.

Миссионерская работа должна вестись как в высших кругах, так и в низших. Человек с небольшим жалованьем и живущий в очень скромных условиях, может быть способен проповедовать великие проповеди бедным и непритязательным, а также прожить жизнь, ведущую к великому духовному пробуждению. Но также необходимо достучаться до богатых, состоятельных людей, обладающих мирской властью. Чтобы связаться с ними, завоевать их доверие и добиться хотя бы случайной аудиенции с ними, нужно уметь приблизиться к их уровню жизни. Это требует достатка и материальных средств; это требует успешной жизни и преуспевания, а также духовных помыслов. Возьмем пример Клода Сен-Мартена, знаменитого розенкрейцера Франции. После того, как он получил посвящение, он считал, что должен отказаться от своих дворянских титулов, своих огромных дворцов и богатства. Затем он обнаружил, что среди высших слоев общества Европы, где он был кумиром, было столько же нуждающихся в спасении, сколько и среди бедных. Он вернул себе мирские титулы, роскошные дома, слуг и богатое окружение. Он вошел в круг веселья и фривольности светских кругов Англии, Франции, России и Германии. Он даже преувеличивал свой интерес ко всему, что интересовало недалеких членов Королевской семьи. И когда он общался с людьми, которым наскучила жизнь или которые искали новых острых ощущений или интереса, он обронил несколько слов, подкинул несколько мыслей и время от времени подавал пример действия. В течение многих лет он продолжал в том же духе, как вдруг он исчез, и они обнаружили, что Луи Клод де Сен Мартен отошел в потусторонний мир. Именно тогда они обнаружили добро, которое он сделал, помощь, которой он был, и плоды его тихих и замаскированных усилий. Тогда вся Европа отдала ему дань уважения, и по сей день его память чтят в Европе не только как мистика-розенкрейцера, но и как миссионера лучшей жизни и мышления.

Мистик имеет полное право — как и ученик на Пути — думать о своих повседневных нуждах и материальных потребностях. Стремление к материальному комфорту, некоторым предметам роскоши или даже ко всему этому, а также к достаточным финансовым средствам для обеспечения здоровья, счастья и Покоя как в материальных, так и в духовных благах и это не противоречит высоким идеалам настоящих мистиков всех эпох!

Автор: Ройл Терстон FRC

(Из » Мистического треугольника» АМОРК, декабрь 1927)