Независимо от других добродетелей, для которых мудрость является синтезом, никто не может отрицать, что мудрость неотделима от знания. Именно по этой причине невежда не может быть мудрым. Тем не менее, все-таки надо дать определение так называемому «знанию». С розенкрейцерской точки зрения, речь идет не столько об интеллектуальном знании, которым гордятся некоторые люди, и которое они обретают под влиянием своего эго. На самом деле, любое наше собственное знание неизбежно является относительным, произвольным и ограниченным. Обширным лишь настолько, что мы можем узнать, обладая ограниченной точкой зрения. Кроме того, такое знание возникает благодаря восприятию наших физических органов чувств, а не нашим духовным возможностям. Иными словами, оно касается больше нашего разума и, следовательно, длится только лишь одну физическую жизнь. Тогда как истинное знание является неотъемлемой частью нашей души, и пребывает в ней от воплощения к воплощению.