Розенкрейцеры вчера и сегодня
Диалог «Гермес к Тату»: Теперь, сын мой, я хочу подытожить в кратких изречениях все, что я тебе говорил. Ты поймешь мои слова и вспомнишь все, что ты услышал от меня:
(1) Все сущее движимо, только небытие неподвижно.
(2) Все тела подвержены изменениям, но лишь некоторые тела подвержены разложению.
(3) Не всякая тварь смертна, не всякая тварь бессмертна.
(4) Все тленное подвержено разрушению; непрерывное неподвижное есть вечное.
(5) То, что всегда пребывает в становлении, всегда пребывает также в разрушении, но то, что рождено однажды раз и навсегда, то никогда не разрушается и не становится иной вещью.
(6) Первый — Бог, второй — мир, третий — человек.
(7) Мир для человека, человек для Бога.
(8) Чувственная часть души смертна, рассудочная бессмертна.
(9) В целостности своей сущность бессмертна; в совокупности своей сущность подвижна.
(10) Все (пан) есть двойное.
(11) Не все вещи движимы душой, но душа движет всем.
(12) Все, что подвержено воздействию, имеет ощущение; все, что имеет ощущение, подвержено воздействию.
(13) Все, что подвержено печали, подвержено также и наслаждению; но не все, что способно испытывать наслаждение, подвержено печали.
(14) Не все тела подвержены болезням; всякое тело, подверженное болезни, тленно.
(15) Ум (нус) есть в Боге, рассудок (логисмос) есть в человеке, рассудок есть в уме. Ум не подвержен воздействию.
(16) В теле нет ничего истинного, в бесплотном нет ничего неистинного.
(17) Все рожденное подвержено изменению, но не все рожденное подвержено разрушению.
(18) Нет ничего благого на земле, нет ничего плохого на небесах.
(19) Бог благ, человек есть плох.
(20) Благо желательно, зло нежелательно.
(21) Боги выбирают вещи благие как благие; человек выбирает вещи плохие, принимая их за благие.
(22) Подчинение законам соединяет с Богом; беззаконие настраивает против Бога.
(23) Закон Божий есть добродетель; закон человеческий есть порок.
(24) Для космоса время есть циклическое движение; для человека время есть разрушение.
(25) Все, что на Небесах, неизменно; все, что на земле, подвержено изменению.
(26) На Небесах нет ничего порабощенного, на земле нет ничего свободного.
(27) На Небесах нет ничего непознаваемого, на земле нет ничего познаваемого.
(28) Нет пути от небесных вещей к земным, есть путь от вещей земных к небесным.
(29) На Небесах все без изъяна, на земле все достойно хулы.
(30) Бессмертное не есть смертное, смертное не есть бессмертное.
(31) Не все, что зачато, рождается, но все, что рождено, было зачато.
(32) Тела тленные имеют два времени: одно — от зачатия до рождения, другое — от рождения до смерти; тела вечные имеют только одно время начиная от их рождения.
(33) Тела тленные увеличиваются и уменьшаются.
(34) Материя тленная превращается в противоположную себе, материя вечная превращается в саму себя и ей подобное.
(35) Рождение человека есть начало разложения, разложение человека есть начало рождения.
(36) То, что перестает существовать, начинает существовать, и то, что начинает существовать, перестает существовать.
(37) Среди вещей одни суть в телах, иные в формах, еще иные — в Силах. Тело есть в формах, форма и Сила суть в теле.
(38) Бессмертное не участвует в смертном, смертное участвует в бессмертном.
(39) Смертное не входит в бессмертное тело, бессмертное входит в смертное тело.
(40) Силы устремлены не снизу вверх, но сверху вниз.
(41) Земные вещи не приносят никакой пользы вещам небесным, небесные вещи приносят пользу вещам земным.
(42) Небо есть обитель тел вечных, земля есть обитель тел тленных.
(43) Земля лишена смысла (алогос), Небо наделено смыслом (логикос).
(44) Небесные вещи суть на небесах, земные — на земле.
(45) Небо есть первая стихия, земля — вторая.
(46) Провидение есть божественный Порядок, Необходимость есть орудие Провидения.
(47) Случай есть беспорядочное движение, призрак Силы, обманчивое наваждение.
(48) Что такое Бог? Нерушимое и благое. Что такое человек? Подвижное и плохое.
Если ты будешь помнить эти изречения, тебе будет легко также вспомнить более обширные объяснения, которые я тебе давал, так как эти изречения суть их краткое изложение.
Однако избегай беседовать об этом с толпой: не потому, что я хочу, чтобы ты ревностно хранил наше учение, а потому, что толпа высмеет тебя. Подобное любит подобное, а между различным нет дружбы. Речи сии требуют лишь небольшого числа слушателей, а возможно, и этого небольшого числа не найдется.
Кроме того, они (эти речи) имеют особенное свойство: плохих они еще больше толкают ко злу. Поэтому необходимо беречься толпы, поскольку она не понимает чудесного могущества этого учения.
