Бог нашего сердца

» Есть ли человек, у которого нет понятия высшего Создателя или первой причины, Бога своего сердца и понимания?
Может ли любой человек добросовестно и с абсолютной искренностью отрицать, что существует трансцендентность за пределами всех понимания, состояние реальности бесконечно больше нас?
Должны ли мы не признать, что существо, вся реальность, бесконечно по отношению к человеческим сознанию?
Солипсист, тот, кто придерживается философской теории, что я — это все, что вы знаете, подтверждает, что нет реальности за пределами человеческого сознания, что ничего не существует, кроме себя. Тем не менее, по личному существованию он опровергает собственную веру, потому что его зависимость от внешности за его существование является доказательство отличия внешнего внешнего от себя.

№ одно — это целое; все вещи — части целого, но ни одна часть не может быть самой собой. Итак, мы добираемся к вопросу: есть ли только один » Бог Сердца?» Другими словами, есть ли единство понимания этой трансцендентности, этот Абсолютный, из которого говорят, состоит все вещи?
Нет универсальной концепции или определения Бога нашего Сердца, что означает общую веру в динамичную Верховную силу. Мы признаем инстинктивно, интуитивно и рационально наше подчинение коллективности всего существа.

Тем не менее, мы всегда пытались определить его. Какими мы задумаем его элементы быть: творчество, власть, всевечность, космический порядок бесконечным и вечный, Верховный судья всех?
Откуда мы получаем эти понятия, которые мы приписываем эту трансцендентность, бесконечную реальность, в которой мы находим себя?
Это не изнутри нашего собственного существа? Разве мы не сквозь века нашли в себе качества, которые мы атрибутируем этому Богу нашего Сердца? Можем ли мы найти другие слова или идеи, чтобы придать этому бесконечное все, кроме человеческие рамки, полученные из нашего смертного опыта?

Поэтому Бог сердца каждого человека — это конструкция ума, не по сути, а в образе, который мы делаем из той сути, которую мы испытываем.
Поэтому у всех людей есть Бог своего сердца, но в определении он не всеобщего принято ими. Разные умы пришли, чтобы согласиться с определением этого бесконечного трансцендентности, которое они испытывают, но это интимные для них. Поэтому их личные определения создают соответствующие душевные образы.
Эта концепция тогда кажется настолько эффективной для них, эмоционально и психически, что они считают, что это абсолютной правдой.
Следовательно, они считают, что ни один другой образ не может лучше изобразить мистический опыт, который у них имел, и который поэтому для них — Бог.

» Разные концепции Бога
Тем не менее, есть множество других людей, у которых есть
испытал себе высшую сущность, но визуализируют ее по-другому. Для них Бог принят с равным почтением и преданностью, но их понятие Бога есть другой вид образа. Некоторые считают, что присвоить человеческие качества Богу их сердца — это унижать Божьей возвышенную природу. И есть и другие люди, которых мы признаем духовно мотивированы, но которые считают, что эта Трансцендентность находится за рамки человеческого понимания, особенно в его определении.
Другими словами, ни один смертный конечный разум не может полностью принять характер бесконечного, чтобы заявить о том, что он существует в конкретной форме.
Люди, которые имеют аналогичную близость к чувству и пониманию, сократили свои убеждения к священным книгам, которые для них составляют Божественную истину, рожденные из личного просветления.
Но что из других, у которых одинаковое высота духовности, но чья конструкция и понимание Бога отличается? Они ошибаются?

На протяжении всей истории было и есть много имен для Бога, трансцендентности, которые испытывал человечество: Зевс, Брахма, логотипы, Аполлон, Аллаха, Иеговы (Иегова) и Митхра.
Является ли зачатия Бога одного человека менее правдой или менее по качеству, чем у другого человека о Божье?
Признаваемо, по определенным относительным стандартам учение одной конкретной религии, которые приписываются божественным откровением от одного бога, могут показаться более морально возвышенными, чем другие. Но снова эти разнообразные моральные стандарты являются продуктами человеческого умы, вдохновленные их мистическим опытом и чувством единства со своим Богом.

Казалось бы огромный разрыв, например между антропоморфной концепцией Бога, которому отнести человеческие качества, и которого могут быть принят как отцовское существо, демонстрирует такие эмоции, как любовь и гнев, Бог, который наказывает человечество, и опровергает человечество, и Тем не менее, с другой стороны, одинаково духовная концепция Бесконечного имела теми, кто считает Бога всеобщим сознанием.

Предполагается, что это сознание пронизывает все существо, составляя мотивирующую силу на протяжении всей матрицы космических законов. Если такие люди достигли этой веры, эта концепция, через мистический опыт, то это тогда, для них, Бог их сердца.
Мы осуждаем их как ошибаются?
Кто может прийти и дать доказательства того, что Бог одного человека ложный?
Личное понимание и понимание Бога могут оказывать такое же влияние на этого человека, морально, как и зачатие другого человека.

» Когда-нибудь развивается Бог
Человеческая культура пересмотрела наш образ Бога нашего сердца на протяжении веков. Тем не менее, отрицать любую превосходную концепцию трансцендентности, которая проходила на протяжении всей истории из-за ее очевидной примитивной формы — это не признавать постоянно развивающегося » Бога нашего Сердца.»
Для большинства людей слово Бог охватывает в качества Абсолюта, ибо это легче понять. Его нужно использовать, безусловно, все, кто считает, что это является самым интимным термином для их понимания божественных качеств.
Но нетерпимость вступает в картинку, когда один набор верующих думает, что их определение Бога является единственной истиной и, в их фанатичном усердие преследуют тех, чей духовный образ и опыт высшей реальности отличается.
Орден Розенкрейцеров — это не религия, а культурный, мистический и философский орден. На своих дискурсах и уроках он всегда использовался термин » Бог нашего сердца когда на тему мистики, онтологии, бытия или Абсолюта.
Термин всегда предназначен для каждого человека, чтобы принимать как Бог концепцию, которая интимна духовным чувствам человека. Это Бог для этого человека, но ни в коем случае не должна быть понятие этого человека определением Бога, принятого всеми другими людьми.

Ральф М Льюис, ФРК.