История розенкрейцерства

История розенкрейцерства от истоков до наших дней. Кристиан Ребисс. Часть 1.

Мы начинаем публикацию книги Кристиана Ребисса «История розенкрейцерства от истоков до наших дней».

Введение. Египет и Первичная Традиция

Метаморфозы Гермеса

Часто возникает вопрос об истоках розенкрейцерства. Хотя большинство исследователей согласно относят его исторические корни к XVII веку, тем не менее, начало этого движения можно обнаружить в гораздо более далёком прошлом. Таково мнение Михаэля Майера. В своём труде «Silentium post clamores» (1617) он представляет истоки розенкрейцерства как египетские, брахманические, вышедшие также из Элевсинских и Самофракийских мистерий, включающие знания магов Персии, пифагорейцев и арабов.

Через несколько лет после выхода «Fama Fraternitatis» (1614) и «Confessio Fraternitatis» (1615) Иренэус Агностус в труде «Щит истины» (1618) без колебаний представляет Адама как первого представителя Ордена.

Розенкрейцерские манифесты не появляются без ссылки на их источник: «Наша философия не представляет собой ничего нового, она соответствует тому, что Адам унаследовал после Падения, и тому, что использовали Моисей и Соломон».

Первичная традиция

Адам, Египет, Персия, мудрецы Греции, арабы напрямую связаны с корнями розенкрейцерства. Эти корни соотносятся с концепцией, которая была широко распространена ещё до её признания под именем «Первичной Традициии». Данное понятие появилось в период Ренессанса. Именно тогда был вновь открыт «Corpus Hermeticum», собрание мистических текстов, приписываемых египетскому жрецу Гермесу Трисмегисту. С этого времени понятие исконного откровения, чьей колыбелью стал Египет, получило значительный резонанс.

В мои намерения вовсе не входит рисовать общую картину египетского эзотеризма, скорее, задача состоит в том, чтобы показать, каким образом было передано это наследие. Дорога, связывающая Египет с Западом, длинна, и пейзаж её изменчив. Мы не можем здесь описать все её изгибы, поскольку это заняло бы целый том. Тем не менее, несколько промежуточных остановок позволят понять истоки Розы и Креста. Для такого путешествия необходим проводник, и наиболее подходящим для этой цели мне представляется Гермес. Действительно, история и мифы, имеющие отношение к этой личности, особенно изобилуют сведениями об интересующем нас предмете.

Ещё с античных времён египетская цивилизация вызывала восхищение. Её Школы Мистерий, одновременно университеты и монастыри, служили хранилищем её знаний. Эти школы познали особенный расцвет под эгидой Эхнатона (примерно 1353 — 1336 годы до нашей эры), когда им было введено понятие монотеизма. Благодаря своим таинственным культам египетская религия возбуждала любопытство.

В пантеоне египетских богов Тот, бог с головой ибиса, играл особую роль. Писец на Божественном суде, он считается создателем письма и олицетворяет медицину, астрономию и магию. Он является светом Ра в его ночном аспекте, что делает его посвящающим в тайны. Тот также и супруг Маат, богини Правосудия и Истины. Такие качества позволили ему стать эмблемой египетских мистерий, и, возможно, благодаря этому Тот вскоре познает удивительные метаморфозы.

Греки и Египет

По Геродоту, Мистерии Греции многим обязаны Египту. Великие учёные античной Греции искали истинные знания у египетских мудрецов. Многие из них были посвящены в Мистерии и таким образом осуществили передачу знаний египтян в мир эллинизма. Первым из семи мудрецов, Фалес из Милета (624 — 548 годы до нашей эры), посещает жрецов Египта и вместе с Солоном вымеряет пирамиды. Плутарх заявляет, что именно Фалес принёс в Грецию египетскую геометрию. Солон (640 — 558 годы до нашей эры) был в Египте несколько раз и обсуждал со жрецами вопросы философии. Именно он принёс в Грецию рассказы об Атлантиде, которые Платон вскоре использует в «Тимее» и «Критии». Фалес призывает Пифагора отправиться в Египет. По Ямвлиху, Пифагор обучался в египетских храмах двадцать два года. После возвращения он поселился в Кротоне, в Италии, и создал школу, основанную на принципах египетских Школ Мистерий. По Аполлону Родосскому, Гермес через своего сына Аитаида является прямым предком Пифагора.

Диодор Сицилийский отмечает, что Орфей путешествовал в Египет и был посвящён в Мистерии Осириса. По возвращении в страну он учреждает новые ритуалы, орфические Мистерии (около VI века до нашей эры). Плутарх оценивает орфические и вакхические мистерии как, в действительности, египетские и пифагорейские, а Диодор Сицилийский добавляет, что афиняне наблюдают в Элевсине ритуалы, похожие на египетские. В V веке до нашей эры Геродот посещает Египет. Он присутствует на ритуалах и беседует со жрецами. В своих рассказах он описывае Мистерии Осириса, которые праздновались в Сансе. Греческий философ Демокрит из Абдеры (460 — 370 годы до нашей эры), открыватель атома, был также посвящён в египетских храмах и проходил обучение у геометра фараона. Платон (427 — 347 годы до нашей эры) оставался в Египте три года и был посвящён жрецами. Один из его учеников, Евдокс Книдский (405 — 355 годы до нашей эры), математик и геометр, также предпринял путешествие к берегам Нила. Он был посвящён как в научном плане, так и в духовном. Страбон также посещал жрецов Гелиополиса в течение тринадцати лет.

Тот-Гермес

Мало-помалу греки переняли самых известных богов и героев Египта. Начиная со второго века до нашей эры, Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, рассматривается как потомок Тота. Египетский бог Тот имел сына Агатодаймона, который в свою очередь породил сына названного Гермесом. Последний, который считается вторым Гермесом, именуется как Трисмегист, что означает «трижды великий». Гермес провожает путников в иной мир. Зевс подарил ему крылатые сандали, которые позволяют передвигаться со скоростью ветра. Вскоре Тот и Гермес стали восприниматься как одно и то же лицо.